Симхат Тора

Симхат Тора – это не библейский праздник. Обычно он прзнуется после Суккота, а в странах рассеяния – после его восьмого дня – Шмини Ацерет. В этот день завершается годичный цикл чтения Торы и начинается новый. Как праздничный день, Симхат Тора был известен во времена Талмуда и назывался этот день В Талмуде – ХАФТАРА, но он не отмечался отдельно от Суккот. А вот во времена вавилонских ГАОНОВ, когда вместо трехгодичного был установлен годичный цикл чтения Торы, и было установлено отдельное празднование этого дня. Но тем не менее, в те давние времена еще не начинали чтение Торы в день его завершения. Эта традиция пришла позднее и мотивировалась тем, чтоб Сатана не мог утверждать, что “евреи рады завершить чтение Торы, но не спешат начать его снова”

Во время праздничного ритуала извлеченные из синагогального Ковчега Завета Свитки Торы семь раз обносят вокруг бимы.
Всех присутствующих мужчин вызывают к чтению Торы (Втор. 33:1–29). Мальчиков, не достигших возраста бар-мицвы, вызывают для чтения заключительной части этой главы (так называемой кол ха-не‘арим — `все мальчики`). Над головами мальчиков простирают таллит, и собравшиеся произносят им благословение, данное Иаковом Эфраиму и Менашше. Удостоившихся чести завершить годичное чтение Торы и начать новый цикл называют соответственно хатан-Toрa и хатан-Брешит, и в честь этих событий произносят соответствующие молитвы. Возвращение свитков Торы в Kовчег сопровождается праздничными песнопениями

Шмини Ацерет

Восьмой день праздника Суккот назван Шмини Ацерет. Ацерет – поскольку это день Священного собрания, Шмини – так как это восьмой день праздника Суккот.Первый и восьмой дни – праздничные; в эти дни запрещена любая работа, кроме приготовления пищи. Шесть промежуточных дней – полупраздничные (хол гамоэд).

В связи с праздником Шмини Ацерет наши мудрецы рассказывают еще одну удивительную притчу: Когда-то жил царь, который устроил большой пир и пригласил на него в свой дворец принцев и принцесс. Проведя вместе несколько счастливых дней, гости стали готовиться к отъезду. Но царь им сказал: «Пожалуйста, останьтесь со мною еще один день, – мне очень трудно с вами расстаться».

Также и с нами, заключают Мудрецы свою притчу. Мы провели много счастливых дней в доме Г-спода – синагоге. Некоторые из богомольцев являются, к несчастью, очень редкими посетителями. Поэтому Б-г хочет нас видеть еще один день в шул и ради этого Он дал нам еще один праздник – Шмини Ацерет.

На Шмини Ацерет мы все еще едим в Сукке, но уже без благословения «пребывать в Сукка» (Леишев баСукка).

На Праздник Шемини Ацерет служба Мусаф начинается со специальной молитвы о Дожде («Гешем).

Рождение Йешуа

И еще одно важное событие произошло на Суккот. В эти дни родился Йешуа Машиах. Большинство христиан не особо беспокоятся о том, когда родился Иисус. Они празднуют Его рождение 25 декабря или 7 января (по православному календарю), хотя прекрасно знают, что у этой даты нет библейского обоснования. Император Константин, сделав христианство государственной религией римской империи, не смог отказаться от поклонения богу солнца – Митра. Он оставил солнечный календарь, отказавшись от лунного Библейского календаря, а рождество Господа передвинул с сентября – октября на декабрь. Последователи Константина пошли еще дальше, они заменили сукку на разукрашенные елки, поклоняются им и кладут под них подарки и приучают своих детей ожидать подарки не от Бога, а от Санта Клауса или Деда Мороза.

Тем не менее, существуют некоторые мессианские верующие, которые считают, что они, с достаточной степенью вероятности, знают время, когда родился Иешуа (Иисус). Принимая во внимание некоторые еврейские (библейские) обычаи и традиции, это не сложно вычислить.

Существует довольно распространенное мнение, что Иешуа родился в святые Дни трепета, на праздники Рош а-Шана (праздник Сотворения мира) и Йом Кипур (День Искупления/Судный День), или на Суккот (праздник Кущей), который следует вскоре после них.

Ушпизин (Гости)

В книгах еврейских мудрецов написано, что к тем, кто оставляет во время Суккота свой дом ради сукки́, приходят семь высоких гостей – ушпизин.

Ушпизин — арамейское слово латинского происхождения, означающее "гость". Согласно традиции, в праздник Суккот мы приглашаем в наш шалаш "высоких гостей" — ушпизин. Это наши праотцы Авраам, Ицхак и Яаков, праведник Йосеф, наш учитель Моше, первосвященник Аарон и царь Давид. Их семь, и по ним считают дни праздника: каждый день одного из ушпизин приглашают погостить в сукке́. У сефардских евреев принято вносить в сукку́ красивое кресло, застилать его нарядным покрывалом, сверху класть священные книги. Это кресло называется «кисе (кресло) ушпизин».

На праздничную трапезу обязательно нужно позвать гостей. Сукка́ дает нам возможность ощутить себя одновременно и гостями, и хозяевами: я в гостях у Всевышнего принимаю своих гостей.В некоторых общинах принято приглашать в гости в сукку́ людей неимущих. Их принимают с большим почетом, как представителей верховных духовных гостей.

Суккот

Суккот начинается 15 тишрей и продолжается 8 дней. Первые семь дней Тора называет "праздником суккот" (буквально — "праздником шалашей"). Они названы так потому, что в эти дни евреям заповедано жить в шалашах или, по крайней мере, есть там. Это, собственно, Суккот. Примыкающий непосредственно к нему отдельный праздник Шмини-Ацерет образует восьмой день цикла. Со временем в этот же день стали праздновать и Симхат-Тора.

Суккот — совершенно особый праздник среди всех еврейских празднеств. Это общенародный "праздник сбора" — праздник урожая. Урожай на полях и в садах уже в основном собран, и теперь земледельцы могут отдохнуть от трудов до первых дождей.

Только о празднике Суккот сказано в Торе: "И будете радоваться пред Господом, Богом вашим", "Время радости нашей". На Суккот евреи обращаются к Всевышнему с благодарностью и восхвалениями за то, что Он благословил Свой народ изобилием, и просят Бога, чтобы Он послал им теперь дождь "во время его", т.е. своевременно — когда это необходимо.

Йом Киппур

Йом Киппур часто называют Судным днем, но это не так. Судный день мы уже праздновали. Это праздник Йом Труа (Рош Хашана). Мы все предстанем на Божий суд после того, как услышим трубный голос. Все люди, когда-либо жившие на земле, предстанут перед великим белым престолом суда. Господь праведно будет судить всех согласно нашим делам, тайным делам и мыслям. В первый раз Иешуа явился для того, чтобы умереть для очищения греха, но во второй раз прийдет для совершения суда. Он установит Свое царство над всей вселенной, а для этого совершит суд над всем творением.
Праздник Йом Киппур. Если это не Судный день, тогда в чем суть этого праздника? Этот праздник говорит нам о том, что Всевышний приготовил нам жертву для покрытия наших грехов и преступлений. Йом Киппур — это праздник Покрытия греха, а также день очищения от нечистоты греха. Это один из самых важных израильских праздников, день, в который принято поститься и исповедовать свои грехи. Он отмечается десятого числа месяца тишрей и является последним из "десяти дней покаяния", которые начинаются сразу после Йом Труа или Рош Хашана (еврейского Нового года).

Десять дней трепета

Первые десять дней года, от Рош а Шана до Йом Кипур называют днями тшувы (раскаяния,возвращения), или грозными днями. Эти дни, в течении которых необходимо каяться, особенно, в течении семи дней посредине, потому что первый из десяти дней, это Рош а Шана, а десятый день это Йом Кипур.Так что дни раскаяния это только дни с третьего по девятый. Именно в эти дни нужно искать прощения. Решение вернуться к соблюдению заповедей, принятое в эти дни, воспринимается Всевышним наиболее благосклонно.А поскольку тшува - шаг, поддерживаемый Богом, то возвращение начатое в эти дни, станет более легким и успешным, чем в другой день года. Оставшиеся семь дней подразумевают - все дни недели года: понедельник вмещает в себе все понедельники года, вторник - все вторники, а суббота - все шаббаты. Нам предоставляется еще один шанс исправить упущенное в прошлом году - достойно проведенный понедельник Десяти дней в силах изменить упущенное во все понедельники прошедшего года и так далее. Суббота, которая попадает в этот период, известна как "покаянная суббота" и существует очень сильный акцент на покаяние, особенно в этот Шаббатний день. Вот три главный элемента для евреев в эти дни: исповедание грехов, посты и особые молитвы в честь этого события. 

Рош а Шана в Еврейской Мессианской общине г.Первомайск

Нравится